剧情简介
德国表现主义(yì )代表(⛲)作品(pǐn ) A 公(🍩)元4世纪(🕋)的(de )犹太教法典(Talmud)中(zhōng )提到(🛤)过(🌰)Rava造golem的事。Rava的全称(chēng )叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(🕌)造了一个(gè )不会说话的“人(rén )”。他(tā )把这个“人(😱)”送到(🔊)Rav Zera面前，由于它(⏯)对问话没有(yǒu )反(fǎn )(🦗)应，Zera就(jiù )说：“你准是(🐑)由我的(🤠)某(mǒu )个同(tóng )行造的。回归尘土(tǔ )吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义(yì )上，只有上帝(dì )造的人(rén )才是完整的(🍑)人(👊)，才(💍)会说话，而Rava造的不(👪)是真正的(🌪)人(💅)。按照犹太(🐩)传统(😝)，当时那些拉比（Rabbis）(🔤)和大贤（Sages）(🐞)都(🍽)能(néng )(🏃)造(🔞)人或(huò )(🚲)者动物Golems，这并没有什么特(tè )别之处。 B Golem的传说后来逐(zhú )(💅)渐改变(biàn )，十七世纪由(yóu )布(🚩)拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太(🖱)教(💛)的学者）创(🏡)造了一个(gè )Golem来(🚓)保护(🐇)住在(👆)犹(🔍)太区(🍉)的犹太人免遭反犹(🏖)主义的暴(bào )力侵扰。为避免(miǎn )麻(🦐)烦，故事中(zhōng )(⏭)的(🍗)学(😄)者总是在(zài )Golem完成它的(de )使(shǐ )命以后，再自(zì )觉地把(🔰)它重(🏉)新(🌸)变回为(🚔)无生(🌮)命(mìng )的泥(ní )土(tǔ )。一天，Rabbi忘记(🏺)将(🥈)Golem变(biàn )(🥖)回泥土，当城市所有(🌄)人(rén )已经作礼拜去了，Golem发怒(🛥)毁(huǐ )(🐊)坏(😎)全(🙂)城。这(❣)个故事架(🤬)构一直到十九、(😳)二(èr )十世纪(jì )都(dōu )还(hái )在文学著作里(lǐ )(⛹)出现，最(zuì )著名的是(shì )Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一(yī )九(🈲)一(yī )五年普(🐞)遍被阅读(dú )，值得探究的(de )是，这样的(🔷)小说刚好出现(xiàn )在(🏁)工(😇)业革命的(🌵)时代。这反(♉)映了人们对于科(kē )(🥏)技(jì )所带来伦理(lǐ )的(de )挑战的惶恐(📑)。 (🔝) C 1920年由(yóu )(🕎)Carl Boese和Paul Wegener执导(🤨)的(de )经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改(gǎi )编自Gustav Meyrink的(🧔)小说。这部影片集(jí )(🔪)中体现了德(dé )国表现主义艺术的特点，对(duì )Fritz Lang等导演产生(shēng )(🛴)过(guò )重大影响(xiǎng )。其(🔛)中精心设计了手提灯光(🚃)、煤(méi )(🕤)油灯光、火炬等一系列光源(yuán )效(⬇)果(guǒ )，用于表现人物的心理状(zhuàng )态，营造影片的(🐇)环(huán )境(jìng )气氛(👯)。这(💍)种(zhǒng )具(🖱)有表现力地运用灯光效(🏺)果的(de )方(fāng )法，最终(zhōng )发(fā )展为所有(🏗)德国电(👼)影形式表现的一(🥇)大特征，同时也为(wéi )电影(yǐng )恐(kǒng )怖片的造型(🌭)的表现手段提供了经验。 D (👲)Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的(🆔)著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来(🏞)源之一，不过不(bú )同的(🎹)是(😣)：传说中的Golem笨(bèn )拙、鲁莽，既不知道自(🔖)己有多大的(de )力量，也(yě )不知道自己有多笨或者(📛)有多(🍪)无(👑)知(zhī )；而在玛丽(🚟)·雪莱笔下，维(👺)克多·弗兰肯斯(sī )坦所创造的怪物虽(suī )(🚁)然(🌈)莽撞，但(🤪)却善于学习，极富人性，懂得痛苦、(⛴)同情、怜悯、(📆)爱慕、悔恨等等人(rén )类的情感，甚至比年轻的(de )弗(fú )兰肯斯坦本人(rén )还成(chéng )熟些。十(shí )八世纪的启(qǐ )蒙运(yùn )动由提(tí )倡(chàng )理(lǐ )性主义(🌯)发展(zhǎn )(💡)到(⏭)后期，理(🏢)性开始压抑人的情感，理性(xìng )(✒)主义变成(📄)一(🎳)种(zhǒng )冰冷僵硬的东西。于是在(zài )德(🈸)国(🍆)兴(xìng )起了(🐆)反对启(qǐ )蒙运动(dòng )的(😁)浪漫主义运(🤤)动，十九世(😼)纪(jì )前(qián )期，浪漫主义(yì )文学席卷(🏋)欧(🀄)美，玛丽·(🌎)雪莱的《弗(🍑)兰(lán )肯(kěn )斯坦》就是在这个背景下诞(dàn )生的(🤕)。不过在通俗(🍜)文学中(zhōng )(🐃)反(fǎn )理性反(🚂)科(kē )学的倾(✂)向总(zǒng )是显得有(yǒu )些矫(🙈)枉(👞)过正，科(kē )学(xué )和科学家的形象(🏽)被简单化、平面化，这(🙉)种描绘“科学怪(🚪)人”的方式(shì )在默(mò )片时(shí )代的(🛤)德国表现(🚠)主义电影(🦔)中曾经(🏷)十分(😃)兴盛，后(hòu )来一(♊)直在好莱(lái )(🥐)坞许多拙(🚲)劣的科幻片（(♎)这种片子的一大特(🔘)点就是不断拍(🗺)摄越来越(yuè )拙劣(liè )的(🥃)续集）中(😇)继续。 (🦄) E当代科学哲(zhé )学研究最(zuì )热门(🖌)的一个方向是科(💈)学知(zhī )识社会学（(🕉)SSK），研究方法(fǎ )(😾)是深入到科学具(🥂)体研究(🔬)过程中，细致考察经(jīng )费筹(👋)集、论(lùn )文发表(biǎo )等每一个(gè )(🌻)环节(🔣)，研究科(kē )学(xué )知识是如何建构(gòu )起来的，强调社会因(👜)素在建(jiàn )构(gòu )过(guò )(🛫)程中的作(zuò )用。SSK的代(dài )(💄)表人物柯林斯和(hé )平奇(🎬)在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫(📠)Golem，翻译(yì )(😅)成(💩)《勾(gōu )勒姆：关于(yú )科学人(⚽)们(men )应知道些什么》。柯(🌇)林斯(🍣)坦诚地说，他这部书(shū )是想用“勾勒姆”解释(shì )“科(kē )学(🈴)”，“我(🍄)们试图证明它不是一个邪恶的造(🆓)物，只(zhī )是(shì )有点疯(fēng )(♟)狂（或译(yì )成‘傻’）(🎨)（it is not an evilcreature but it is a little daft）(♐)。不要(🐪)责备(bèi )勾(🎊)勒(🎊)姆科学的过失；(🥟)是我(wǒ )们(men )(😼)人类在犯错(cuò )误。如果勾勒姆尽力做其自己的(📐)事(🏯)情，它不应受到责备。但是我们(men )不能(néng )奢望过多。勾勒(🐰)姆尽(jìn )管强有力，它却是我们(🕦)的(de )文化（art）或者(zhě )(📯)我们的技艺(yì )(craft)的造(⛴)物(wù )。”SSK常常(cháng )被(bèi )斥为带有反科(🍛)学(⏳)倾向，但可以看出(chū )，它(🤢)与(yǔ )浪漫主义(📱)时期的反(fǎn )科(🐒)学倾(qīng )(🔔)向(xiàng )完全不同。它所描绘的(🚉)科学形(xíng )象丰(🐁)满(💞)，有血有肉，它(💲)所(♎)谓(wèi )的(de )“反(fǎn )科学”无非是要(🚔)抹去那(nà )些(xiē )被强加于科学的重(chóng )重面(miàn )纱，还科学一个真实的面(miàn )目(mù )(✡)，绝非(🤱)19世纪简单的拒斥、贬低科(kē )学。
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